X
تبلیغات
رایتل

غیب - هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ - ﴿الحشر ۲۲﴾

این وبلاگ در انجام فعالیتهای خود تنها تابع و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران میباشد. تلفن تماس: 09010344165

دعاى جامع مولاى ما امیر المؤمنین علیه السلام

دعاى جامع مولاى ما امیر المؤمنین علیه السلام
ابن طاوس گوید که روایت کرده شدم من به سندهاى خود تا به سعد بن عبد الله که از کتاب فضل الدّعاء نقل شده که از مؤلفات اوست گفته که حدیث نمود به ما حسن بن علىّ بن عبد اللَّه بن مغیره کوفى از پدر خود و او از سیف بن عمیره، از ابراهیم بن ابى یحیى، از حضرت امام جعفر صادق، از پدر خود، از جدّ خود، از حضرت امیر المؤمنین على علیهم السّلام، و همچنین روایت نموده از مردى، از پدر خود از حضرت فاطمه دختر رسول خدا صلى الله علیهما و آلهما، و از محمد بن شهاب، از سلمان فارسى، از امیر المؤمنین علیه السّلام، و از عطا، از ابى ذر، از امیر المؤمنین، و از عاصم، از ابو الرّحمن شامى، از امیر المؤمنین علیه السّلام،
 

ادامه مطلب ...
تاریخ ارسال: 1394/06/20 ساعت 23:35 | نویسنده: حسین بابائی | چاپ مطلب 1 نظر

دعای برآورده شدن تمام حوائج دنیوی و اخروی


الحمد لله الواحد القهارالعزیز الغفارمکور اللیل على النهار تذکرة لأولی القلوب والأبصار وتبصرة لذوى الألباب والاعتبار.

با سلام و عرض ادب



برخی از دوستان و گرامیان خواستار ذکر تصریفی جهت برآورده شدن حوائج دنیوی و اخروی شده بودند. 


جهت برآورده شدن حوائج دنیوی و اخروی، آیات مبارکه و حروف نورانیه عظیمه ذیل را جهت جلب خیرات و البته دفع مضرات و بلیات قرائت فرمائید. در آنها شاه کلیدهای عدیده ای است که همگی ما میتوانیم از آنها بهره ببریم و ان شاء الله تعالی در استجابت دعای شما و رسیدن به خواست مادی و معنوی شما رهگشاست. این تصریف، جهت حاجت گرفتن، بی نظیر و بی مانند است.


شیوه انجام:


تصریف ذیل را جهت جلب خیر و منفعت دنیوی و اخروی پس از انجام دو رکعت نماز به نیت برآورده شدن حاجت، یازده بار قرائت کنید. در هنگام شروع به عمل، بخور طیب و خوشبو بسوزانید مثل عود. پس از خاتمه قرائت، آنچه حاجت دارید از خداوند متعال مسئلت نمائید. مطمئن باشید که مستجاب است انشاء الله تعالی. و این تصریف که باید بخوانید به شرح زیر است:

اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان اللعین الرجیم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ إِنْ یَنْصُرْکُمْ اللهُ فَلا غَالِبَ لَکُمْ وَإِنْ یَخْذُلْکُمْ َمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْیَتَوَکَّلْ الْمُؤْمِنُونَ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللهِ وَکَفَى بِاللهِ وَکِیلاً صِبغَةَ اللهِ وَمَن اَحسَن مِنَ اللهِ صِبغَة کهیعص کفایتنا وهو حسبی حمعسق حمایتنا وهو حسبی کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ هُوَ اللهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ یَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ کاظِمِینَ ما لِلظَّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَلا شَفِیعٍ یُطاعُ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ وَاللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ص وَالْقُرْآنِ ذِی الذِّکْرِ بَلِ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی عِزَّةٍ وَشِقاقٍ اللّهُمَّ أنْتَ الأول فَلَیْسَ قَبْلَکَ شَیٌ وَأنْتَ الاخِرُ فَلَیْسَ بَعْدَکَ شَیٌ وَأنْتَ الظّاهِرُ فَلَیْسَ فَوْقَکَ شَیٌ وَأنْتَ الباطِنُ فَلَیْسَ دُونَکَ شَیٌ وَأَنْتَ العَزِیزُ الحَکِیمُ اَللّهُمَّ انی اَسْئَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الاَْعْظَمِ الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ الْمَخْزوُنِ الْمَکْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهانِ الْمُبینَ الَّذی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَنُورٌ مِنْ نُورٍ وَنُورٌ فی نُورٍ وَنُورٌ عَلى کُلِّ نُورٍ وَنُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ وَنُورٌ تُضیئ بِهِ کُلُّ ظُلْمَةٍ وَیُکْسَرُ بِهِ کُلُّ شِدَّةٍ وَکُلُّ شَیْطانٍ مَریدٍ وَکُلُّ جَبارٍ عَنیدٍ لا تَقِرُّ بِهِ اَرْضٌ وَلا تَقُومُ بِهِ سَمآءٌ وَیَاْمَنُ بِهِ کُلُّ خآئِفٍ وَیَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کُلِّ ساحِرٍ وَبَغْیُ کُلِّ باغٍ وَحَسَدُ کُلِّ حاسِدٍ وَیَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ وَیَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْکُ حینَ یَتَکَلَّمُ بِهِ الْمَلَکُ فَلا یَکُونُ لِلْمَوْجِ عَلَیْهِ سَبیلٌ وَهُوَ اسْمُکَ الاَْعْظَمُ الاَعْظَمُ الاَجَلُّ الاَْجَلُّ النُّورُ الاَْکْبَرُ الَّذی سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ وَاسْتَوَیْتَ بِهِ عَلى عَرْشِکَ یااَللهُ یااَللهُ یااَللهُ العظیم الأعظم یااَللهُ یااَللهُ یااَللهُ النور الأکرم یابدیع السموات والأرض یاذا الجلال والإکرام یاحی یاقیوم ... افعل لی کذا وکذا ... وصلى اللهم وسلم وبارک على سیدنا ومولانا محمد وعلى اله الطیبین الطاهرین المنتجبین وسلم تسلیما کثیرا باسماء الله وآیاته اقسم علیکم یاملائکة الله رب العالمین المطیعین لله رب العرش العظیم وبعزة من خلقکم من نور سیدنا محمد صلى الله علیه واله وسلم وبسر السجدة لابونا ادم علیه السلام توکلوا بکذا وکذا وانه على رجعه لقادر اجیبو بحق ما اقسمت به علیکم وانه لقسم لو تعلمون عظیم بارک الله فیکم وعلیکم.

توجه فرمائید:

طهارت ثوب و بدن و مکان رعایت شود.

رو به قبله باشید و توجه قلبی داشته باشید و در هنگام قرائت با کسی مکالمه نکنید.

به قرائت صحیح توجه نمائید.

مستجاب است انشاء الله.


التماس دعا

تاریخ ارسال: 1392/08/02 ساعت 04:15 | نویسنده: حسین بابائی | چاپ مطلب 1 نظر

طریقه دعوت اسماء الهی و طرق ذکر


با سلام و عرض ادب



در باب طرق ذکر با اینکه بنا نبود که آموزشی داشته باشم اما بنا به در خواستهای متعدد شاگردانم و دوستان گفتم چند کلمه ای هرچند سطحی در این باب بیان کنم طرق ذکربسته به نوع دعوت تقسیمات متعددی پیدا میکند اولا برای کسانی که دنبال رو حانیت هستند و فیوضات الهی پیشنهاد میکنم که از دستورات ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین استفاده کنند. یعنی حتما نوع ذکر و عدد آن و طریقه اش از معصوم علیه السلام رسیده باشد خود من با این که حدود ۲۵۰۰ طریقهء ذکر برای اسماء الهی میدونم غالبا به همین ترتیب عمل میکنم(اگر هدف فقط بندگی خدا است). شروط عامه ذکر رو هم که قبلا گفتم همان ۱۲۹ شرطه. اما روش دعوت اسماء الهی به دستور اساتید دیگر:معمولا این اعداد از طریق جفر بدست می آید واز دایرهء ابجد البته من دوایر دیگر را ترجیح میدهم مثلا خودم به ایقغ عمل میکنم و….بماند خیلی تخصصی میشه برای دعوت اسماء ابتدا عدد ابجد ذکر مورد نظر را محاسبه میکنند.
مثلا الله=۶۶  البته غالبا بدون احتساب  تشدید و در باب همزه هم قواعدش اصلا درسی جداست که بنابه نوع کرسی همزه عدد آن محاسبه میشود.خب  اول از همه سالک باید ببیند که دنبال چه موضوعی میگردد مثلا علم.اسمی که پیدا میکند مفهومش باید معادل نیتش باشدمثلا برای علم میشود.عالم.علام .علیم.علام.علام الغیوب .خبیر. بصیر. ظاهر. ظهیر. کاشف الخفایا. نور.و… خب باید معانی هر اسمی را بداند و معنی صفت مشبهه و صیغهء مبالغه برای هر اسمو همینطور معنی افعال رباعی و…به همین خاطره که میگم استادلازمه.خب حالا من منظورم علم خاص و عظیمه پس اسم علیم رو انتخاب میکنم.
حالا باید ببینم ایا با یاء ندا اسم را دعوت کنم یا با ال  معرفه اساتیدی مثل سید حسین اخلاطی معتقدند که اگر یاء ندا امد لازمه که بنده حاجتی متناسب با شان خداوند از او بخواد و الا بی ادبیه مثلا برای دعوت پول و مال بگوید(در اسم وهاب یا وهاب العطا یا) یا وهاب هب لی من لدنک رحمه انک انت الوهاب العطایا. که باز در اینجا بعضی معتقدند که عدد ذکر و یاء ندا هم باید به اسم اضافه شود  و بعضی معتقدند فقط عدد یا   باید اضافه شود که ۱۱ است. اگر اسم تنها دعوت میشود میتوانند  ال معرف اضافه کنند  که میشود الوهاب یا العلیم.باز هم بعضی ها عدد ال  را مضاف میکنند به اسم و بعضیها چنین نمی کنند. مورد دیگر لفظ هو است که به معنای او ست.و مفرد مذکر غایب من معتقدم برای هو هم از دستور یا پیروی کنید و هو بعنوان موخره بکار رود یا مقدمه ای برای تعریف حقتعالی.مثل:
هو الله الذی لا اله الا هو عالم الغیب والشهاده وهو السمیع العلیم.در اینجا هو مقدمه آمده. یا مثل: یا من هو الله الذی لا اله الا هو الرحمن الرحیم. یا مثل: یا هو یامن هو یامن لیس هو ولا کیف هو ولا این هو ولا حیث هو الا هو.

یاد آوری: مثلا از خواص معروف و مشهور اسمها ادریسی ۲و۶و۲۲و۲۳و۳۳ که میتوان آنها را به طرق مختلف خواند و نتیجه گرفت میتوان به موارد زیر اشاره کرد: بزرگی، کشف مغیبات، حافظه عظیم، علم و معرفت، چنان بزرگ شدن که شاه زمین شود، در امان ماندن از دست دشمنان.

در دعوت اسماء الهی معمولا خیلیها لوح مظهر اسم مورد نظر را(رجوع شود به او فاق)در مقابل قرار می دهند  یا حمل میکنند من تمام اینها را انجام داده ام اما به نظرم اسمی در خشان با خط زیبادر مقابل فرد بهتر است. و در مدت ذکر به معنای آن توجه کنید.در ضمن از شرایط تاثیر گذاری اسماء  لوازم ظاهری ذکر است.
مثلا اگر میخواهید اسم علیم برای شما در باب علو دینی تجلی کند.باید مبادی آداب دینی و خصوصا حر کت در باب  کسب علوم دینی باشید. وخصوصا شرط اول برای موفقیت  توحیده و ۴ مر حلهء آن.و ۱۲۹ شرطی که ذکر شد .دیگری ادب نسبت به تمامی پیامبران و معصومین علیهم السلامه یعنی نامشان را بدون ذکر صلوات نبرید و مو قع نوشتن به عین و یا صاد جلوی اسمشون اکتفا نکنید.
این مطالب لوازم دعوت اسماء جفریه من هنوز درسم رو شروع نکردم.بازم میگم  حتما استاد داشته باشید بدون استاد هیچی نمیشین ودر این مطالب  علما ومجتهدین موندن چه برسه به…بدون مشورت با استاد دست به هیچ کاری نزنید.
برای مطالعه بیشتر به مطالب و نوشته های استاد اوسعی مراجعه شود. ویرایش دکتر احمدرضا بابائی

تاریخ ارسال: 1392/06/03 ساعت 23:21 | نویسنده: حسین بابائی | چاپ مطلب 2 نظر