دعای حضرت ادریس (ع)

دعای حضرت ادریس (ع) معروف به اسماء ادریسی

دعاء حضرت إدریس علیه السلام که از دعاهای عظیم الشان است شامل چهل اسم میباشد و معروف است به چهل اسم ادریسی. آن دعاء این است:

سُبحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ یا رَبَّ کُلِّ شَیءٍ وَوَارِثَهُ یا إلَه الآلِهَةِ الرَّفیعَ جَلالُهُ یا اللّهُ المَحمُودُ فی کُلِّ فِعالِهِ یا رَحمنَ کُلِّ شَیءٍ وَراحِمَهُ یا حَیُّ حِینَ لا حَیَّ فی دَیْمُومَةِ مُلْکِهِ وَبقائِهِ یا قَیُّومُ فَلا یَفُوتُ (شَیئاً عِلْمُهُ) شَیءٌ مِنْ عِلمِهِ وَلا یَؤُدُهُ یا واحِدُ الباقی أوَّلَ کُلّ شَیءٍ وآخِرَهُ یا دائِمُ بِغَیْر فَنَاءٍ وَلا زَوالٍ لِمُلْکِهِیا صَمَدُ فی غَیرِ شَبِیهٍ وَلا شَیءَ کَمِثْلِهِ یا بارُّ فَلا شَیْءَ کُفْؤُهُ وَلا مُدانِیَ لِوَصْفِهِ

یا کَبیرُ أنتَ الّذی لا تَهْتَدی القُلُوبُ لِعَظَمَتِهِ یا بارىءُ المُنْشِىءُ بِلاَ مِثالٍ خلا مِن غَیرِهِ یا زاکی الطّاهِرُ مِنْ کُلّ آفَةٍ بِقُدْسِهِ یا کافی المُوسِعُ لِما خَلَقَ مِنْ عَطایا فَضْلِهِ یا نَقِیُّ مِنْ کُلّ جَوْرٍ لَم یَرْضَهُ وَلمْ یُخالِطْهُ فِعالُهُ یا حنَّانُ أنْتَ الّذی وَسِعَتْ کُلَّ شیءٍ رَحْمَتُهُ یَا مَنّانُ ذا الإحْسانِ قَد عَمَّ الخَلائِقَ مَنُّهُ یا دَیّانَ العِبادِ فَکُلٌّ یَقُومُ خاضِعاً لِرَهْبَتِهِ یا خالِقَ مَنْ فی السَّمَاواتِ وَالأرَضِینَ فَکُلٌّ إلیه مَعَادُهُ یا رَحْمنُ وَراحِمَ کُلِّ صَریخٍ وَمَکْرُوبٍ وَغِیاثَهُ وَمَعَاذَهُ یا بارُّ فلا تَصِفُ الألْسُنُ کُنْهَ جَلالِ مُلْکِهِ وَعِزِّهِیا مُبْدِىءَ البدایا (البَرَایَا یَا مَنْ) لَم یَبْغِ فی إِنشَائِهَا أعواناً مِن خَلْقِهِ یا عَلاّمَ الغُیُوبِ فَلا یَؤُودُهُ مِن شیءٍ حِفْظُهُ یا مُعیداً ما أفْنَاهُ إذا بَرَزَ الخَلاَئِقُ لِدَعْوَتِهِ مِنْ مخَافَتِهِ یا حَلیْمُ ذَا الأَناةِ فَلا شَیءَ یَعْدِلُهُ مِن خَلقِهِ یا مَحمُودَ الفِعالِ ذا المَنِّ على جَمیعِ خَلقِهِ بِلُطفِهِ یا عَزیزُ المَنِیعُ الغالِبُ على أمْرِهِ فَلا شَیءَ یَعْدِلُهُ یا قاهِرُ ذا البَطشِ الشَّدِیدِ أنْتَ الّذِی لا یُطاقُ انْتِقامُهُ یا مُتعالی القَرِیبُ فی عُلُوِّ ارتِفاعِ دُنُوِّهِیا جَبَّارُ المُذَلِّلُ کُلَّ شَیءٍ بِقَهْرِ عَزیزِ سُلطانِهِ

یا نُورَ کُلِّ شَیءٍ أنتَ الّذی فَلَقَ الظُّلُماتِ نُورُهُ یا قُدُّوسُ الطاهِرُ مِن کُلّ سُوءٍ وَلا شَیءَ یَعْدِلُهُ یا قَریْبُ المُجیبُ المُتدانی دُونَ کُلِّ شَیءٍ قُربُهُ یا عالی الشّامِخُ فی السَّماء فَوقَ کُلّ شَیءٍ عُلُوُّ ارتِفاعِهِ یا بَدِیْعَ البَدائِعِ وَمُعیدَها بَعدَ فَنَائِها بقُدرَتِهِ یا جَلیلُ المُتکَبِّرُ عَلى کُلِّ شَیءٍ فَالعَدْلُ أمرُهُ والصّدقُ وَعدُهُ وَقَولُهُ یا مَجیدُ فلا یَبْلُغُ الأوهامُ کُلَّ ثَنائِهِ وَمَجدِهِ یا کَریمَ العَفْوِ والعَدْلِ أنْتَ الّذی مَلأَ کُلَّ شَیءٍ عَدْلُهُ یا عَظیمُ ذا الثَناءِ الفاخِرِ والعِزِّ وَالکِبْرِیاءِ فلا یَذِلُّ عِزُّهُ یا عَجِیبُ فَلا تَنْطِقُ الألْسُنُ بِکُلِ آلائِهِ وَثَنائِهِ أسألُکَ یا مُعتَمَدِی عِندَ کُلّ کُرْبَةٍ وَغِیاثی عِندَ کُلّ شِدَّةٍ بهذِهِ الأسماءِ أماناً مِنْ عُقُوباتِ الدُّنیا والآخِرَةِ وأسألُکَ أنْ تَصْرِفَ عَنّی بِهِنَّ کُلَّ سُوءٍ وَمَخُوفٍ وَمحذُورٍ وَتَصْرِفَ عنی أبصارَ الظَّلَمَةِ المُریدِینَ بِیَ السُوءَ الّذی نَهَیْتَ عَنهُ وأنْ تَصْرِفَ قُلُوبَهُمْ مِنْ شَرِّ ما یُضْمِرُونَ إلى خَیرِ ما لا یَمْلِکُونَ وَلا یَملِکُهُ غَیرُکَ یا کَریمُ.

دعای فوق معروف به دعای چهل اسم ادریسی است که شرح اسماء مبارکه آن و دعوات مربوطه، قبلا بطور مجمل مذکور افتاده است.

ببینید، دعوت اسماء ادریسی را میتوان به طرق مختلفه انجام داد که این طرق مجربه بطور معمول اگر با اذن استاد عامل دعوت باشد به نتایجی عالی در برآورده شدن حاجات توسط خداوند سبحان می انجامد.  مثلا برای اسم اول از این اسماء مبارکه برخی از نکاتی که میتوان بیان نمود اینگونه است:

سبحانک لا إله إلا أنتَ یا ربَّ کلِّ شیءٍ ووارثِهُ ورازِقَهُ وراحِمَهُ

جهت حصول حاجات مهم باید این اسم مبارکه سه هزار و چهل و یک مرتبه در روز خوانده شود. زمان شروع دعوت روز یکشنبه در وقت طلوع شمس است. اگر در چهل روز نتیجه مورد نظر حاصل نشد، در شب همان روز غسل نموده و در خلوت دو رکعت نماز حاجت بجای میآورد و به قدری که برایش میسر باشد قرآن بخواند. بعد از اتمام، سی مرتبه سوره مزمل را بخواند و در اثناء قرائت با کسی تکلم نکند و سپس هفت مرتبه بگوید:

یاعظیمُ یا عظیمُ یُرْجىَ لکلِّ عظیمٍ ، أغفرِ لی الذنبَ العظیمُ فإنه لا یغفر الذنبَ العظیمُ إلا العظیمُ صلِ على خیرتَک من خَلْقِکَ محمدٍ النبیِّ صلى الله علیه وسلم وآله الطیِّبیین الطاهرین .
اللهم إنی أسألک، وأتوجه الیک بنبیک محمد نبی الرحمة ، یا محمد ، إنی توجهت بک إلى ربی فی حاجتی هذه لتقضى لـی( وحاجت خود را ذکر کند)، اللهم فشفعه فیَّ .

نکته مهم اینکه انجام دعوت با شیوه آن باید در تطابق باشد. مثلا در هنگام ملاقات با بزرگان و امیران این دعوت باید به شیوه خاص خود انجام شود. همینطور برای بازگرداندن مطلوب به طالب و امورات دیگر نیز باید این دعوت طبق شرایط و مقتضیات خاص خود صورت گیرد. برج این اسم مبارکه قوس است. وفق آن اختصاصا مربع و بخورات بدیل آن هر ذورائحه طیبه است. دعوت کننده باید شرایط مربوطه و مختصه دعوت را رعایت نماید و اسرار دعوت را مجاز به بیان نیست. در اینجا هم به مختصری بسنده شد. انتهی.

اللهم إنا ببابک نقف فلا تطردنا وإیاک نسأل فلا تخیبنا . اللهم ارحم تضرعنا وآمن خوفنا وتقبل أعمالنا واصلح أحوالنا واجعل بطاعتک اشتغالنا واختم بالسعادة آجالنا . اللهم هذا ذلنا ظاهراً بین یدیک وحالنا لا یخفى علیک ، أمرتنا فترکنا ، ونهیتنا فارتکبنا ، ولا یسعنا إلا عفوک فاعفو عنا إنک عفو رؤوف رحیم.

پرسش و پاسخ با استاد

بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على سیدنا محمد الفاتح لما سبق والخاتم لما اغلق ناصرالحق بالحق و الهادی الى الصراط المستقیم وعلى ال وصحبه ومن تبعهم باحسان الى یوم الدین

پرسش و پاسخ با استاد

با سلام و عرض ادب

1-    استاد در ابتدا بفرمائید فرق میان ملائک و جن چیست؟
هر آنچه که جن نامیده میشود به هیچ وجه امکان ندارد که جزو ملائک باشد. ارواح و ملائک فقط تحت امر باریتعالی میباشند و انسان بر آنها قدرت و تسلطی ندارد. وجه تسمیه جن به این خاطر است که از دید ما پنهان هستند ولی از طرفی قادر به دیدن ما هستند.

2-    در مورد دین و آئین برخی از موکلین بفرمائید ؟
 ببینید اینها بر دین و آئینهای مختلف هستند مثلا برقان و همچنین میمون ابا نوخ یهودى هستند. از طرفی
المذهب وابا محرز الاحمر و ابومرة والابیض و شمهورش همگی مسلمان هستند. موکلین مسلمان هرگز به اعمال شر و خبیث نمیپردازند. نعوذ بالله من الشیطان الرجیم. توجه داشته باشید که برخی از ملوک سبعه مثل روقیائیل و کسفیائیل و سمسائیل جزو ملائک نیستند.
از طرفی مثلا یکی از ملائک عظیم الشان حضرت جبرئیل علیه السلام (روح الامین) است و ایشان را روح القدس نیز مینامند. خداوند سبحان در قرآن کریم (آیه صد و نود و سوم سوره مبارکه شعراء) میفرماید:
(و ان ربک لهو العزیز الرحیم ، و انه لتنزیل رب العالمین ، نزل به الروح الامین على قلبک لتکون من المنذرین.)
علت نامگذاری ایشان این است که واسطه در علم است. حضرت جبرئیل علیه السلام، امین حق سبحانه و تعالی میباشد و ایشان ملک وحی است. و حضرت میکائیل علیه السلام را نیز به جهت آنکه امور مربوط به روزی را انجام میدهد میکائیل گویند.
 از جنبه دیگر اگر بررسی کنیم مثلا در تلمود بابلی سه بار در مورد ملک میططرون اشاراتی شده است که البته مسئولیتهائی نیز برعهده ایشان قرار دارد. ملک میططرون ملک الملوک است و بر قبائلی از موکلین تسلط و فرمانروائی دارد.
در قرآن کریم از قول جنها آمده است: (( منا الصالحون ومنا دون ذلک کنا طرائق قددا وقالوا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئک تحروا رشدا وأما القاسطون فکانوا لجهنم حطبا)).
در میان آنها کفار و فساق و عصاة وجود دارد. همچنین برخی از آنها دیندار هستند، همانگونه که انسانها اینگونه اند. بطور کلی تمایل این نوع از موکلین با توجه به دین آنها نسبت به انسانهاست. در اینجا یک نوع هم نظیری بین جن و انس وجود دارد. یهودی به یهود و نصاری با نصاری و مسلمان به مسلمان.
برخی از این موکلین در محرمات از فواحش و ظلم و شرک دست دارند که اینها از افعال شیاطین است.
برخی از موکلین در انجام امور مباح یا احضار مال یا نشان دادن مال گمشده یا بدون صاحب توانا هستند و البته میتوانند برخی اذیت و آزارها را دفع نمایند. این مانند استعانت انسان به انسان است.

3-    در مورد قرائت عزیمت و قسم آیا میتوان به روخوانی اقدام نمود یا باید از حفظ قرائت شود؟
به نظر این بنده کمترین، در وجه اول جوانان عزیز به زندگی متداول خود اشتغال داشته باشند و با توکل به خداوند متعال و انجام دعاهای متداول فراوانی که در دین مبین ما ذکر شده است به اهداف متعالیه خود نائل شوند. این بهترین وجه برای جوانان ماست. با انجام نماز شب میتوان به بسیاری از خواسته ها رسید و بسیاری از آرزوها و درخواستهای ما توسط خداوند جل جلاله به سادگی برآورده میشود.
اما در مورد سوال شما باید خاطر نشان نمود که در قرائت عزیمت یا قسم، بهتر این است که از حفظ و ظهر قلب خوانده شود و نه اینکه از روی کتاب یا ورق. قرائت از روی کتاب یا ورق باعث تاخیر در اجابت دعوت است.

4-    استاد مجددا این سوال مطرح میشود که فرق میان عزیمت و دعوت چیست؟
در برخی مواقع این دو بعنوان مترادف بکار میروند ولی در اصل با هم تفاوتهائی مفهومی دارند.
معنی دعوت عبارت از: خواندن اسماء موکلین است و این اسماء موجب اطاعت این طوائف جهت انجام اموری معین میگردد (البته با رعایت برخی از شروط).
(الدعوة هی عبارة عن شکل ثابت من الکلمات مرسوم بنسق معین ومن خلال تلک الکلمات یستطیع المعزم أن یحصل على خدمات تفوق کثیرا).

از طرف دیگر تفاوت عزیمت با دعوت از جنبه قوت و قدرت اسماء میباشد که در عزیمت مهلکه و محرقه هستند و این اسماء موجب تشویق و تهدید و زجر به جهت انجام اعمال مورد نظر بوسیله موکلین است.
ببینید، قبلا اشاره نمودم که عزیمت به معنی جملاتی مرتبط به هم است که با لفظ عزمت علیکم یا اقسمت علیکم و یا اوجبت علیکم و از این قبیل شروع میشود. عزیمت میتواند حالت استمالت یا خواهش داشته باشد و یا حالت اجبار. که اینها متفاوت است. عزیمتی که قدرت فوق العاده به معزم یا قسم دهنده یا دعوت کننده میدهد و موجب تسخیر و در برخی از مواقع  گرفتن حکم ظاهری و مادی (مهر طاعت) میشود، همان عزیمت قهریه (جبریه) است که البته خطراتی هم بر آن مترتب است.

5-    بعنوان سوال آخر با توجه به اینکه برخی در مورد دعوت اسم اول ادریسی سوال کرده بودند لطفا نکات مهم جهت دعوت این اسم مبارکه ادریسی را بفرمائید؟
جهت انجام دعوت اسماء شریفه ادریسی ، عموما نیاز به اذن میباشد.  اسم اول این است:

سبحانک لا إله إلا أنت یاربّ کل شیء ووارثه ورازقه وراحمه سبحانک لا اله الا انت.
برخی از نکات در مورد این اسم مبارکه عبارتند از:
برج این اسم مبارکه قوس و روز آن پنجشنبه میباشد و ملک علوی آن صرفیائیل و ملک ارضی آن شمهورش است. کوکب این اسم مشتری و طبع آن ناری میباشد. وفق آن اختصاصا مربع و بخورات آن اختصاصا قزنفل است. بخورات بدیل آن هر ذورائحه طیبه است.

اللهم اعطنی من الدنیا ما تقینی به فتنتها وتغنینی به عن أهلها ویکون بلاغاً لی إلى ما هو خیر منها فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم.

دعوت اسماء ادریسی

(رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِینَ)

با سلام و عرض ادب

برخی از دوستان در مورد شروع عمل به اسماء مبارکه ادریسی سوال نموده بودند. از آنجا که اینجانب در این زمینه ارائة آموزش مد نظرم نیست و به کسی هم انجام این دعوات رحمانی بدون حضور و اذن استاد عامل توصیه نمیشود بطور مختصر و کلی در مورد ایام شروع به ریاضت این اسماء شریفه توضیحاتی معروض میدارم.

ببینید، کسی که قصد دعوت اسماء ادریسی را دارد باید شروطی را حتما و لزوما رعایت کند در غیر اینصورت نتیجه ای جز رنج و تعب بر جسم و جان خود ندارد. از جمله این شرایط، یقین است به اینکه این اسماء حق است بدون کوچکترین تردید و شائبه. در غیر اینصورت دعوت موفقیت آمیز نخواهد بود.
دیگر اینکه در زمان شروع به دعوت اسماء، (حتی یک اسم) در صورتی که فایده ای از آن ظهور نیافت، باید به دعوت ادامه داد، زیرا که نیاز به زمان بیشتر دارد.
شرط سوم این است که ریاضت مداوم و پیوسته باشد (امتناع از اکل ذی روح و آنچه از آن خارج میشود و منفرات بطور کلی) و در اثناء عمل به اسماء باید پیوسته از بوهای خوش استفاده کرد.
شرط مهم  دیگر این است که استاد عامل این دعوت، شما را در طی مراحل آن یاری کند که دعوتی موفقیت آمیز داشته باشید. که در اینجا فقط به ذکر کلیاتی بسنده شد.
در مورد این اسماء مبارکه و اینکه ریاضت و شروع به روزه آنها چگونه است، میبایستی بین این اسماء تقسیم بندی خاصی قائل شد.
اسماء ادریسی به سه نوع تقسیم میشود. نوع اول، اسماء جلالیه است. اسماء جلالیه از صفات خداوند سخن میگویند و در این نوع از اسماء باید روزه را از روز شنبه شروع نمود.
نوع دوم، اسماء جمالیه است که در این نوع از اسماء، باید روزه را از روز دوشنبه شروع نمود.
نوع سوم از این اسماء، اسماء جلالیه و کمالیه است که این نوع از اسماء، جمع بین دو نوع سابق است و روزه آن باید از روز یکشنبه شروع شود.

ببینید، در اینجا نقش استاد عامل بسیار بسیار مهم است. فرض کنیم میخواهیم دعوت رحمانی اسم دوم از این اسماء مبارکه را انجام دهیم. مثلا برخی نکاتی که باید به آنها توجه شود و فقط استاد عامل این دعوت از آنها آگاه است بدین قرار است:

شرح اسم ادریسى ثانى (یاإله الآلهة الرفیع جلاله یاإله)

برج این اسم جوزا و کوکب آن هم عطارد است. روز شروع به دعوت آن اختصاصا چهارشنبه است و طبع آن هوا (بادی) است. ملک علوی آن میکائیل و ملک ارضی آن برقان است. حروفش .....است و عدد آن به جمل .....است. نوع وفقی که باید برای آن نوشته شود هم باید مثمن باشد. نام ملک وفق علوی آن ظصزائیل است و بخور آن هم جاوی است.

در مورد قرائت این اسماء هم باید بطور سربسته گفت که طرق مختلفه ای دارد. مهمترین طریق انجام آن قرائت کل اسماء ادریسی در صبح و شب است (به نیت در امان بودن از شر مخلوقات و انجام شدن مهمات و حوائج دنیوی و اخروی). این اسماء را باید 41 بار در روز به مدت 41 روز قرائت نمود.

برای عدد چهل و یک خواصی عظیمه است مثلا قهر بر اعداء و آزاد شدن مسجون و زندانی و حضور غائب و دعای مهر محبت وصلح و آشتی میان دو طرف متخاصم و خواص فراوان دیگر. ریاضت عمل به این اسماء هم البته 41 روز است.

اللهم انى توکلت علیک وسلمت امرى الیک اشکو الیک ما لا یخفى علیک وفقنى لخیرک وارزقنى بفضلک بالف الف لا حول ولا قوه الا بالله العلى العظیم .

التماس دعا